一

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徐次宾的课，历来受到一些人的质疑，认为他在编课、造课，这与徐次宾断课取象内容过于丰富、细致有关，也与徐次宾举例子不说清自己的课究竟是举例还是实占有关。如果是实占，这些断来意的神断自然是有些神化的因素在里边的，肯定结合了当时了解的一些背景情况，来人的表情、相貌、衣着等，结合课式做出合理的推断。在当前的网占环境中，甚至把一个课扔论坛上让一堆人看的情形下，这种准确率必然要打折扣的。

所以说，重要的还是理解其中道理，包括理法的道理、取象的道理，该怎么用，到自己占的时候，再根据当时的具体情况、自己感觉等，实事求是的去下判断。壬占汇选壬申日给了四个案例，三个都是徐次宾提供的，巧合的是，这三个课都用到了子孙制鬼，但用法有所差异，结论也有不同，让我们分别分析一下。    

第一课壬申日申将未时，进连茹盘，昼占用昼贵，三传丑寅卯，此课是发用与占时同克日，为天网课，肯定是有坏事的。什么坏事呢，丢牛了，一个是发用的丑土作太常官鬼，是压力、坏事的代表，且丑上见玄武，为贼，所以可以说是贼把牛给偷了，理是通的。当然，这里结论不唯一，换个年命，比如亥命的，那可能是吃饭吃出胃病来了，命、日上羊刃白虎，丑腹部，太常，如果是寅年占带个病符，那信息更集中，所以徐次宾的读象绝对不能僵化的理解。

谁偷的暂且不论，姓什么也暂且不论，这都是细枝末节，问题在于，为什么就找不回来了？徐次宾自己说，发用、本命上神皆见日鬼，日干空亡，是个理由，但是结合后边两个例子看，都是日干空亡、都有子孙制鬼，而这一课中末都是子孙制鬼，怎么就找不回来了呢？末制初凶，不应当以吉来论吗？

还是应该从整体上看问题，子孙制鬼，确实是一个吉象，但是，这个地方吉，不代表最后你问的事情就吉，而可能是你这个总体事情吉的一个方面、一个层次，最后结果凶，你这个事中的小吉，自然也不顶大用。问题就在于，除了子孙制鬼，还有无其他的凶象。这就回到之前的判断了，这是个进连茹的课，而且是官鬼化进，说明官鬼在向前发展，化出子孙不假，但官鬼前进也是真，至少这两个信息叠在一起，原来子孙制鬼的吉就减弱了。

其次，酉命人，命上就是青龙作官鬼，青龙就是钱财的符号，临了官鬼，那是破财，破财都临到命上了，那大概率就是要真破了。最后，连茹卦、四墓覆生、四生入墓，都能形成引从格局，当然严格的是前引后从，这课初末引从地盘的丑土，恰就是牛之象，牛被引从，有动向，自然是跑了、找不回来了。    

所以，子孙制鬼是一个信息，这个信息能不能成为主流、作为最后的结论，还要与其他的依据综合判断，才能确定。不能看见一个点，就以为是最终的结果。

二

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第二个是申将午时占，乃是进间传课，日上是卯木递克到日干，支阴戌克子下贼发用，三传子寅辰向三阳。这一课，仅从来意看，仅从占时午作财说是干财事，其实依据并不充分，近可做参考。这一课，可以理解成一个人想赚钱、合作来占，应该怎么看的问题。

干支上神都是官鬼，发用是个羊刃，末传还有个辰土作鬼，凶神重重，这次赚钱肯定是会产生不好的事情，辰天罡为凶恶，丑为王，戌为狗，都是克害我的人，都会在赚钱时候坑我，这是官鬼的克应。    

那么，最后的结果如何呢？这一课子孙制鬼，就作为核心依据来看待了，因为没有别的凶的点，不像上一课有个官鬼进连茹、引从类神，这课没有，就是求财，财都没出现，就是个解决求财过程中被人坑的问题，那么子孙制了鬼，事儿就完了。而丑鬼、辰鬼，都有上下神所制，且日干自己空亡，不跟它们玩，祸事就自解了。所以这课占一般求财，并不特别凶。

至于徐次宾说的斩关、子、白虎发用，为外出，可以记住，子午为道路，白虎也是道路，斩关是隐匿门的卦，突破阻碍前进的象，占到这些多多少少都有动象，出门旅游、谈生意、出国留学都有可能，都是要动的。

三

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最后一课，辰时课，顺三合课，一般来说都会涉及关系、和合等事情，占事涉及多人、多事，情况比较复杂。这一课是占婚，和老婆犯口舌，一个是辰土天后作鬼，朱雀作鬼，这都是压力、烦恼的意思，天后、朱雀，就是女人上、口舌上给自己烦恼了。这课也是天网课，比较凶，以至于有了分手的象。此外，干外事门发用，事起男子，中传空亡折腰，说明到一半不和你玩了，休妻。

这课好的地方在于，一个是子孙就在日上，防官鬼克的作用比较直接，此其一；干支三合水局、木局，成局是生不是克，此其二；中传亥虽空，填实不空，亥为小孩之象，一旦填实，末传的子孙卯木也能填实，制鬼有力，此其三。所以有生小孩就解除危机、复合的象。

当然，这些判断都不是铁口直断，而是决定论和非决定论的统一，比方说这一课，至于最后能不能复合，得看有没有孩子，要是根本就没有孩子的可能了，没法应亥、卯的象，那现实也不会应验。卦象既是确实会发生的事，也是一个趋势、指引，我们所做的只是把信息读出来，现实具体如何发展，只能交给天意了。这一点，从上次邵彦和的案例中也能看出来。